Josef Furtmeier (1887-1969) war guter Freund des Hans Scholl, der Sophie Scholl, des Christl Probst, von Proffessor Huber, vermittelt wohl über Carl Muth oder die klassischen Konzerte. Glaube nicht, dass er im aktiven Widerstand dabei war – sicher hat er geistig gut dagegengehalten, nicht umsonst hatte er im Freundeskreis den Spitznamen „der Philosoph“ (die besten Rezensionen: DLF und Jakob Knab)

Ein erster Zugang, werde wohl noch mehr dazu schreiben: Furtmeier ist vom Typ her ein Grantler. Die Menschen sind geistlos, ein Viertel der Deutschen, so schreibt er 1946, seien unbekehrbare Nazis. Am besten, ich lebe zusammen mit vielen Hunden und Katzen auf dem Land. Da ist so vieles ähnlich den Scholls, und doch sind die Auswirkungen anders. Warum ist er so selten begeistert? Von ganz einfachen Dingen begeistert, etwa von seinen Hunden und Katzen? Erstmal aber, wie er den Ermordeten ähnlich ist:

• Niemand von den gewöhnlichen Leuten interessiert sich fürs Geistige. Eigentlich lohnt es NUR davon, Briefe zu schreiben und NUR die Beschäftigung damit (vgl. Sophie: Warum haben sie keinen Hunger nach dem Geistigen?)
• Insbesondere Interesse für die verschiedensten Wissenschaften,
• Besuch von Konzerten und Theatern,
• Raucher
• Ringen damit, wie das Ganze von Gott her gedacht ist,
• gleichzeitig: prinzipielle Sicherheit, dass Gott es gut meint,
• neue Rede von Jesus: „das gotterfüllteste Leben, das je gelebt wurde“; vgl. Sophie: der, der als einziger den geraden Weg zu Gott ging
• Schriftstellerisch theologischer Rückhalt in Autoren wie Haecker, Pryzwara.
• Das Problem des deutschen Bürgertums: Dass sie sich seit dem ersten Weltkrieg aus der Politik zurückgezogen haben – Muth hat dagegen gekämpft, Robert Scholl hat dagegen gekämpft, sein Sohn Hans wäre aus Verantwortungsgefühl nach dem Krieg vielleicht Politiker geworden.

Aber gerade hier der Unterschied: Robert Scholl wollte als Bürgermeister von Ulm verzeihen, Fritz Hartnagel und auch Furtmeier kommen da nicht heran. Wie soll man jemand verzeihen, der keinen Anflug von Reue zeigt: in der Mensa wetteifern die Studenten, wer im Fronteinsatz das tollste Erlebnis hatte. Sehr viele sind vor allem deshalb gern großzügig, weil weil sie eigenes Versagen verbergen wollen.

Zur Eröffnung der Miseror Fastenaktion der Diözese Augsburg in der Pfarrgemeinde Thannhausen lade ich herzlich ein. Mit dieser Einladung bin ich nicht allein, es scheint, dass sogar die Wise Guys eine Videobotschaft präsentieren wollen. Hauptevent ist der Gottesdienst am nächsten Sonntag 10:15 Uhr und das anschließende bunte Programm mit Fastenessen. Interessant sind vor allem die Gäste aus China, Peru und Brasilien. Fastenmotto: Entdecke, was zählt!

Robert Scholl erzählte seinen Kindern, dass die Leute, die in Dachau gesessen waren, versprechen mussten, nicht zu erzählen, was dort passiert. Ich weiß nicht, wieviele Künstler so etwas mitmachen mussten und lebend davon kamen. Am Sonntag zu Gast in Thannhausen ist jedenfalls ein Künstler, der aus einem chinesischen Umerziehungslager wieder herausgekommen ist. (14 Uhr Vorstellung im Pfarrsaal, 14:30 Workshop mit dem Künstler) Obwohl selbst nicht Christ, durfte Li Jinyuan das heurige Hungertuch von Misereor malen.

Halbstündige Andachten mit Sicht zum Hungertuch veranstaltet die KJT an den meisten Samstagen der Fastenzeit. Auf der Misereor-CD befinden sich einige richtig ansprechende Bilder des Künstlers, der heute als Kunstprofessor in China lebt, im Internet fand ich nicht viel, aber z.B. unteres, es hat etwas von einem unüberschaubar großen Land, von dem man träumen kann

Auch ein zweiter Gast, Carlos Lima, hat eine besondere Art „Umerziehung“ hinter sich. Manche seiner Freunde aus der Landlosenbewegung Brasiliens haben nicht überlebt. Ich zitiere einen Artikel aus dem Jahr 2003, kurz nachdem dort im brasilianischen Nordosten ein Kapuzinerpater ermordet worden war.

Nach Aussage der CPT habe es bereits Treffen von „Pistoleiros“ gegeben, um die Liquidierung der beiden Pastoralmitarbeiter Carlos Lima und Jose Severino sowie dreier Landlosenführer von Alagoas vorzubereiten. Die CPT fürchtet, dass Großgrundbesitzer vor allem im Nordosten Brasiliens zunehmend zur Gewalt übergehen. Dort würden zahllose Milizen gebildet, um gegen die immer besser organisierte Landlosenbewegung vorzugehen. Die Kirche lasse sich durch die jüngsten Bedrohungen aber nicht einschüchtern, heißt es in der Erklärung.

Denke, mit den obigen beiden Gästen kommt schon so etwas wie der Geist des Widerstands nach Thannhausen, dem wir beim Theaterspielen nachspüren wollten.

Und dann kommt ja noch jemand aus Lateinamerika: Bischof Strotmann Hoppe aus Peru. Als einziger von den dreien wird er wohl fließend deutsch sprechen: wie Schwarzenegger, im deutschen Sprachraum geboren, aber woanders Bischof. Dass er intensiv mit Misereor zusammenarbeitet, spricht für diesen Mann. Ein politisches Statement zum Kennenlernen findet sich hier. Zitat:

Ich kann mir auch auf Weltebene nur vorstellen, dass es irgendwann einmal so etwas wie eine Koalition zwischen Lateinamerika und Europa gibt – das sind ja doch die einzigen Bereiche auf Weltebene, wo so etwas wie die christliche Soziallehre Ansprechpartner findet.

„Allen“ war eines der letzten Wörter, das Hans Scholl schrieb. Er kritzelte es auf irgendein Papier, das Sophie zugeschmuggelt wurde. Es ist sehr wahrscheinlich, dass sie damit auf ein Goethe Gedicht ohne Titel hinweist, das die folgenden zwei Zeilen enthält: „Allen Gewalten/ zum Trutz sich erhalten“, die wir im Stück auch singen. Das vollständige Gedicht lautet so:

Feiger Gedanken
bängliches Schwanken,
weibisches Zagen,
ängstliches Klagen
wendet kein Elend,
macht dich nicht frei.

Allen Gewalten
zum Trutz sich erhalten,
nimmer sich beugen,
kräftig sich zeigen,
rufet die Arme
der Götter herbei.

Sophie mochte Goethe nicht besonders. Vielleicht hatte sie auch manches an diesem Gedicht auszusetzen. Sie mag als 16 jährige Naturschwärmerin (und vielleicht auch begeistert von den griechischen Sagen) auch von „den Armen der Götter“ geredet haben: dass irgendwelche Heroen („Götter“) kommen und sie noch aus dem Gefängnis holen, das ist nicht sehr wahrscheinlich. Sich jetzt noch erhalten, überleben? Vielleicht. Natürlich glaubt man in solchen Situationen an ein Wunder – aber an ein Wunder, nicht, dass man die Befreiung selber leistet. – Der ganze Rest des Gedichtes, einverstanden, damit kann sich Sophie Scholl wohl auch identifizieren. Vor allem mit dem Höhepunktswort „frei“. Es geht ums Freiwerden! Sophies letztes geschriebenes Wort war „Freiheit“. In verzierten Buchstaben schrieb sie es auf die Rückseite ihrer Anklageschrift.

Vater Scholl lag an diesem Gedicht. Er hatte das „allen Gewalten zum Trutz sich erhalten“ zum geflügelten Wort im seinem Hause gemacht. Es beschreibt die Mühen eines Politikers, und einen glaubhaften politischen Stil. (Vielleicht darf der Politiker tatsächlich nicht schwach werden. Nur wer nicht klagt, kann sich kräftig zeigen.) Mit fünf schulpflichtigen Kindern im Haus wird Robert Scholl dann 1930 als Bürgermeister einer württembergischen Kleinstadt abgewählt und steht plötzlich ohne festes Einkommen und ohne Beruf da. Natürlich ist es Blödsinn, der eigenen Familie etwas vorzujammern. Anpacken, etwas angehen, dann hilft dir auch jemand. Schließlich die Nazizeit. Da war es aus mit dem sich-kräftig-zeigen: die Kinder macht bei der Hitlerjugend mit, und der Vater verbot es ihnen nicht. Als Anwalt konnte er bald nicht mehr offen seine Meinung vertreten, da ist es nicht so leicht mit dem „nimmer sich beugen“. Nur insgeheim hörte er Auslandssender oder wagte eine böse Bemerkung gegen Hitler – und musste im Sommer 1942 dafür büßen. Nicht nur Gefängnis, sondern Verlust der Anwaltslizenz. Dann die Kinder verloren: was nützt da das „sich erhalten“?

Ich spekuliere, auch für Robert Scholl hat sich das Gedicht am Ende auf den Begriff „Freiheit“ verdichtet. Der Mann war nach dem Krieg Bürgermeister in Ulm. Er hat seiner Verräterin, die bei der Gestapo gemeldet hatte, dass er Hitler eine „Gottesgeißel“ genannt hat, verziehen, ihr Leumund gegeben, dass sie nicht von der Besatzungsmacht als Nationalsozialistin identifiziert wurde. Er wollte einen vollständigen Neuanfang. „Allen Gewalten zum Trutz sich erhalten“ hieß jetzt: Auch wenn du mich ins Gefängnis gebracht hast, ich tue dir nicht dasselbe. Du wirst meinen Glauben nicht erschüttern, dass die Gesellschaft sich zum Guten entwickelt, dass es sich lohnt, offen seine Meinung zu sagen, dass es sich lohnt, wenn die Menschen (und auch du) in Freiheit leben.

(Fritz Hartnagel, bald Schwiegersohn des Robert Scholl, berichtet, dass er selbst und viele andere diese Haltung nicht verstanden haben.) Das ist auch ein vollkommener Bedeutungswandel des Goetheschen Satzes! Bergpredigt?!?